Άκου Σωκρατάκο

Βγήκε ο Χάσικος τις προάλλες και είπε τα εξής:

''...αφαιρά κάτι από ένα δικό μας άνθρωπο''.

Ποιός είναι δικός μας και ποιός όχι; Ποίοι είμαστε εμείς και ποιοί οι άλλοι; Και ποιός είναι ο Χάσικος, που χωρίζει σε ''εμείς'' και σε ''άλλοι''; Εμείς είμαστε στην ίδια ''ομάδα'' με τον Χάσικο; Χάσικε αν είσαι μαζί μας, εμείς είμαστε οι άλλοι!

-------------------------------------------------------

Να γιατί είσαι χωμένος στο βούρκο μέχρι τον λαιμό. Όταν αποκαλείς κάποιον «Εβραίο», αισθάνεσαι ανώτερος. Αισθάνεσαι ανώτερος, επειδή νιώθεις κατώτερος. Νιώθεις κατώτερος, επειδή εκείνο που θέλεις να εξοντώσεις στους ανθρώπους που αποκαλείς Εβραίους, είναι ο ίδιος σου ο εαυτός. Και τούτο είναι απλά ένα δείγμα του τι είσαι στ' αλήθεια, ανθρωπάκο. Όταν αποκαλείς κάποιον περιφρονητικά «Εβραίο», η αίσθηση της μηδαμινότητάς σου ξαλαφρώνει. Αυτό το ανακάλυψα μόλις πρόσφατα. Αποκαλείς Εβραίο όποιον σου εμπνέει είτε υπερβολικό, είτε ελάχιστο σεβασμό. Σαν να 'σαι αντιπρόσωπος κάποιας ανώτερης δύναμης επί της γης, ανέλαβες να αποφασίζεις ποιος είναι και ποιος δεν είναι Εβραίος. Αμφισβητώ το δικαίωμά σου να το κρίνεις αυτό, είτε είσαι τιποτένιος Άριος, είτε τιποτένιος Εβραίος. Μόνο εγώ έχω το δικαίωμα να πω τι είμαι. Είμαι βιολογικός και πολιτιστικός μιγάς κι είμαι περήφανος γι' αυτό. Τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή, είμαι παράγωγο όλων των τάξεων, των φυλών και των εθνών. Δεν υποκρίνομαι πως είμαι φυλετικά και κοινωνικά αμιγής όπως εσύ, ούτε σωβινιστής όπως εσύ, ασήμαντε φασίστα, όποια κι αν είναι η εθνικότητά σου, η φυλή και η τάξη σου.

WILHELM  REICH - ΑΚΟΥ ΑΝΘΡΩΠΑΚΟ

Υ.Γ: Για όποιον δεν μπορεί να περιμένει μέχρι αύριο για να βρει το (μικρό) σπουδαίο βιβλίο και μπορεί να διαβάζει από τον υπολογιστή, υπάρχει ολόκληρο εδώ.

Read more

Τάχα εκσυγχρονιστές, μοντέρνοι, ευρωπαίοι, φιλελεύθεροι κ.τ.λ, αλλά πάντα αμετανόητοι φασίστες

Έσιει που τον Ιούνη που ελέχθηκε το ''είναι δουλειά του κράτους να κάμνει τον κασάπη;'' και τον Αύγουστο που ελέχθηκε το ''δεν είναι δουλειά του κράτους να κάμνει τον εργολάβo'', που κάτι με ενοχλεί. Σαν την πριγκίπισσα στο παραμύθι, που την έβαλαν να ξαπλώσει σε κρεβάτι με κάμποσα στρώματα τζαι ένα μπιζέλι πουκάτω, τζαι δεν εμπορούσε να κοιμηθεί γιατί κάτι την ενοχλούσε ούλλη νύχτα...

Κάτι θύμιζαν λοιπόν αυτές οι δηλώσεις και το σκεπτικό, και σήμερα ξανάπεσα τυχαία πάνω στο συγκεκριμένο περσινό άρθρο με το ακόλουθο κείμενο. Η υπογράμμιση δική μου:

Ο Φασισμός το 1921

Αγώνας ενάντια στο οικονομικό-μονοπωλιακό Κράτος, ένας αγώνας πρώτιστης σημασίας για την ανάπτυξη των δυνάμεων του έθνους. Επιστροφή του Κράτους στις πολιτικές-δικαστικές του λειτουργίες, οι οποίες είναι οι απαραίτητες

Του Μπενίτο Μουσολίνι*

Πριν περάσει κανείς σε λεπτομέρειες πρακτικού χαρακτήρα οφείλει, κατά την άποψή μας, να προσανατολίσει το πνεύμα του.  Εμείς δεν πρόκειται να γίνουμε «φιναλιστές», με την έννοια με την οποία είναι τα παλιά κόμματα, αγκυλωμένα σε απαραβίαστα δόγματα και προϋποθέσεις, και τα οποία προτείνουν την πραγματοποίηση ενός αφηρημένου «τύπου» θεσμών και κοινωνίας. Οφείλουμε κυρίως να πάρουμε θέση απέναντι σε συγκεκριμένα προβλήματα, η λύση των οποίων, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θα έχει θετικές ή αρνητικές συνέπειες στην ιστορία του έθνους.

Οφείλουμε να προσδιορίσουμε τη θέση του φασισμού απέναντι στο Κράτος, απέναντι στο καθεστώς, απέναντι στο εργατικό ζήτημα, απέναντι στο αγροτικό ζήτημα, απέναντι στην εξωτερική πολιτική. Θα το κάνουμε περιληπτικά, λόγω περιορισμένου χώρου.

Σήμερα το Κράτος είναι υπερτροφικό, παχυδερμικό, αχανές και αδύναμο, διότι έχει αναλάβει μια σειρά από λειτουργίες οικονομικού χαρακτήρα, οι οποίες θα έπρεπε να έχουν αφεθεί στο ελεύθερο παιχνίδι της ιδιωτικής οικονομίας. Σήμερα το Κράτος κάνει τον καπνοπώλη, τον ταχυδρόμο, τον σιδηροδρομικό, τον αρτοποιό, τον ασφαλιστή, τον πλοηγό, τον καφετζή, τον ζαχαροπλάστη, τον ναυαγοσώστη κτλ κτλ. Κάθε κρατική επιχείρηση είναι και μια οικονομική καταστροφή.

Ας εξηγήσουμε το γιατί. Λείπει από τη γραφειοκρατία η ορμή του ατομικού συμφέροντος και δεν υπάρχει ούτε καν η σκιά της έγνοιας για το συλλογικό συμφέρον. Η εμπειρία είναι κατηγορηματική επ’ αυτού. Όταν μιλάμε για κρατική και μονοπωλιακή οικονομία μιλάμε για καταστροφή και ερείπια.

Υπάρχουν δυο κυρίαρχες τάσεις: η μια, η σοσιαλιστική, που θα’ θελε να γιγαντώσει κι άλλο τον τερατώδη όγκο των μονοπωλίων του Κράτους. Η  άλλη, που αντιτίθεται σε κάθε νέο μονοπώλιο- κι όχι μόνο αυτό, αλλά και θέλει να απαλλάξει το Κράτος από όλο αυτό το αβάσταχτο φορτίο της οικονομικής διαχείρισης. Ο φασισμός είναι αντιμονοπωλιακός.

Το Κράτος οφείλει να ασκεί όλους τους πιθανούς ελέγχους που θα μπορούσε κανείς να φανταστεί, αλλά θα πρέπει να εγκαταλείψει  κάθε μορφή οικονομικής διαχείρισης. Δεν είναι δική του δουλειά. Ακόμα και οι λεγόμενες δημόσιες υπηρεσίες πρέπει να αποδεσμευθούν από το κρατικό μονοπώλιο.

Εμείς, για παράδειγμα, πιστεύουμε ότι η τόσο πολύ (και δικαίως) δυσφημισμένη ταχυδρομική υπηρεσία θα βελτιωνόταν αυτομάτως αν, αντί να ανήκει σε ένα Κράτος-εταιρία, το οποίο τη διαχειρίζεται με επαίσχυντο τρόπο, υπό μονοπωλιακό καθεστώς, δινόταν σε δυο ή περισσότερες ιδιωτικές εταιρίες.

Περιληπτικά, η θέση του φασισμού απέναντι στο Κράτος είναι η εξής: αγώνας ενάντια στο οικονομικό-μονοπωλιακό Κράτος, ένας αγώνας πρώτιστης σημασίας για την ανάπτυξη των δυνάμεων του έθνους. Επιστροφή του Κράτους στις πολιτικές-δικαστικές του λειτουργίες, οι οποίες είναι οι απαραίτητες. Με άλλα λόγια: ενδυνάμωση του πολιτικού Κράτους, αποδόμηση του οικονομικού Κράτους.

Σχετικά με το εργατικό κίνημα και τις επαγγελματικές οργανώσεις των χειρωνακτών εργαζομένων και των εργαζομένων του πνεύματος, η θέση του φασισμού είναι ξεκάθαρη: αποδέχεται αυτούς τους συνδικαλιστές οι οποίοι συμφιλιώνουν στο πεδίο της παραγωγικότητας τα συμφέροντα της τάξης με αυτά του έθνους. Ο φασισμός, δηλαδή, θα στηρίξει κάθε θεωρητικό ή πρακτικό κίνημα που θα προσπαθεί να εμφυσήσει μια συνδικαλιστική νοοτροπία [βασισμένη] στην πειθαρχία, τη βούληση, την παραγωγική ικανότητα στο πεδίο της εργασίας, με ισχυρές οργανώσεις, αυτόνομες κι ενωτικές. Που θα εντυπώσει στις ταξικές οργανώσεις έναν υγιή ιδεαλισμό κι έναν εθνικό χαρακτήρα, ως βάσεις για την ουσιαστική πραγμάτωση της διεθνούς αλληλεγγύης.[…]»

* Άρθρο στην εφημερίδα «Il Popolo d’Italia», αρ. 6, 7\1\1921.

Από το Edoardo και Duilio Susmel (επιμ), Opera Omnia di Benito Mussolini, La Fenice, Φλωρεντία 1955, τόμος XVI, σ. 101-102.  

Μετάφραση: Πέτρος-Ιωσήφ Στανγκανέλλης

πηγή: rednotebook.gr


Update: Συνδυάστε στα πιο πάνω και τον Στυλιανίδη, που προειδοποίησε από τη νύχτα των εκλογών όσους σκέφτονται να αντιδράσουν προχωρώντας σε απεργία, και το πλαίσιο της πολιτικής τους γίνεται πιο σαφές.

Read more

Χάσικος reloaded: Δεν είναι δουλειά του κράτους να κάμνει τον εργολάβo

Αρχές Ιούνη ο Χάσικος διερωτήθηκε αν ''είναι δουλειά του κράτους να κάμνει τον κασάπη'' ώστε να δικαιολογήσει την απόφαση να κλείσουν το κεντρικό σφαγείο. Τότε είχαμε σημειώσει κάποιες σκέψεις για τον πραγματικό ρόλο του κράτους. Σήμερα δήλωσε ότι ''δεν είναι δουλειά του κράτους να κάμνει τον εργολάβo'' άρα πρέπει να κλείσει ο Οργανισμός Ανάπτυξης Γης. Να μας πει αν γίνεται ο Χάσικος, ποιος είναι τελικά ο ρόλος του κράτους όπως τον φαντάζεται. Να ξέρουμε τι πλάνο έχουν οι ''ειδικοί'', οι ''πεφωτισμένοι επιστήμονες'' της εξουσίας.

''Είναι κάτι που συμφωνεί και η τρόικα'' λέει ο Χάσικος, κάτι που φανερώνει ότι ήταν κυβερνητική ιδέα*, αλλά η ανεξάρτητη δημοσιογραφία του τόπου το πάει ένα βήμα παραπέρα και το βαφτίζει ''μνημονιακή υποχρέωση''.

Το κλείσιμο ενός τέτοιου οργανισμού δείχνει το πραγματικό πρόσωπο των αδίστακτων εξουσιαστών που σε εποχές κρίσεων και ανακατατάξεων του κεφαλαίου εντός και εκτός Κύπρου, κόβουν ακόμα και τις διευκολύνσεις προς τους ασθενέστερους. Γιατί το κράτος είναι απλά ένας μηχανισμός εξυπηρέτησης της ελίτ. Και όταν η ελίτ αντιμετωπίζει προβλήματα, δεν έχει περιθώρια να πετά ξεροκόμματα στους από κάτω.

Έχει ενδιαφέρον το σύντομο μήνυμα της αναπληρώτριας γενικής διευθύντριας του Ο.Α.Γ στην ιστοσελίδα του οργανισμού. Σημειώνει το μικρό γρανάζι της κρατικής μηχανής:

''Η υπογραφή του Μνημονίου και οι αποφάσεις του Eurogroup διαμορφώνουν νέα δεδομένα. [...] Ο Οργανισμός θα συνεχίσει να εργάζεται με συνέπεια και να προσφέρει διευκολύνσεις στους μέτρια και χαμηλά αμειβόμενους συμπολίτες μας που θέλουν, κάνοντάς το όνειρό τους πραγματικότητα, να αποκτήσουν το δικό τους σπίτι.''

Ευτυχώς που δεν ορκίστηκε κιόλας... Είπα ορκίστηκε, και θυμήθηκα τον διευθυντή του ΡΙΚ που ''θα προτιμούσε να αυτοκτονήσει, παρά να υπακούσει'' όπως δήλωσε πριν κανένα 2μηνο για το ενδεχόμενο κλεισίματος του ΡΙΚ, με αφορμή το κλείσιμο της ΕΡΤ. Άλλη ιστορία και το ΡΙΚ...

Επιστρέφοντας στον ρόλο του κράτους κατά τον Χάσικο και κάθε φιλελεύθερο που θέλει μικρό αλλά όχι ανύπαρκτο κράτος, για να εξυπηρετεί τα συμφέροντα της ελίτ, θα σημειώσουμε τα εξής:

• Το κράτος είναι αυτό που θα σου αλλάξει τα φώτα με νέους φόρους τύπου Ακίνητης Περιουσίας, ώστε πλέον να πληρώνεις ενοίκιο για το ίδιο σου το σπίτι
• Το κράτος θα σε απειλήσει με φυλάκιση αν δεν πληρώσεις τον φόρο
• Το κράτος θα νομοθετήσει ώστε να δουλεύεις σε ελεύθερο τουριστικό ωράριο 
• Σύντομα δουλειά του κράτους μπορεί να μην είναι να κάμνει τον γιατρό**, τον παροχέα τηλεπικοινωνιών, τον ταχυδρόμο, τον πανεπιστημιακό και ότι άλλο θεωρήσει περιττό η οικονομικά φιλελεύθερη παρέα που ανέβηκε στην εξουσία με ένα πρόγραμμα που έχουν ξεχάσει ακόμα και οι ίδιοι
• Σύντομα θα σου πετάξει και ένα Ελάχιστο Εγγυημένο Εισόδημα, τόσο όσο για να έχεις να πληρώνεις τους φόρους και τα νοσοκομεία, και παρότι άνεργος ή μόλις που τα βγάζεις πέρα, θα πεις και ευχαριστώ

* Ο Άδωνις παραδέχεται ότι πολλά μέτρα ήταν κυβερνητικής έμπνευσης, αλλά τα πλάσαραν σαν ''τροϊκανά''. Στο βίντεο εδώ.

** Ο Άδωνις πάλι, θέλει να δώσει το νοσοκομείο της Σαντορίνης σε ιδιώτη.

Read more

Είναι δουλειά του κράτους να κάμνει τον ''κασάπη'';

Είχα σκοπό να γράψω με την ησυχία μου ένα παρόμοια κείμενο, αλλά οι εξελίξεις και οι γλώσσες τρέχουν. Ο υπουργός εσωτερικών με το μόνιμο μειδίαμα στα χείλη που εκπέμπει εξυπνακισμό, αναρωτήθηκε:

Είναι δουλειά του κράτους να κάνει τον κασάπη;

Όντως δεν είναι δουλειά του κράτους να κάνει τον κασάπη. Το κράτος δεν κάνει τον κασάπη, αλλά εργοδοτεί κόσμο με τη συγκεκριμένη ειδικότητα. Δουλειά του κράτους επίσης δεν είναι να κάνει τον δάσκαλο, αλλά εργοδοτεί δασκάλους. Το κράτος επίσης δεν κάνει το γιατρό, αλλά εργοδοτεί γιατρούς. Πολλές δουλειές δεν είναι αρμοδιότητα του κράτους.

Τί είναι όμως το κράτος; Ποιός είναι ο ρόλος του απρόσωπου κράτους; Αν το κράτος δεν έχει σαν αποστολή να κάνει τον κασάπη, τότε ποιά είναι η αποστολή του κράτους; Αν αφαιρέσουμε κάθε πιθανό επάγγελμα από τις αρμοδιότητες του κράτους, το οποίο μπορεί να ανατεθεί σε ιδιωτικές εταιρείες, τι μένει σαν αρμοδιότητα στο κράτος;

Έστω ότι κάποια μέρα η κυβέρνηση απαλλάσσει το κράτος από κάθε περιττή αρμοδιότητα και αναθέτει σε ιδιώτες την υγεία, την παιδεία, τις συγκοινωνίες, την κοινωνική πρόνοια, την ασφάλιση και τα ταμεία κ.τ.λ κάτι που αποτελεί όνειρο για κάθε φιλελεύθερο και μοντέρνο καπιταλιστή πολιτικό. Το κράτος θα απογυμνωθεί και θα μετατραπεί σε ένα μικρό γραφειοκρατικό οργανισμό με μία και μόνο αποστολή, την οποία επιτελεί και σήμερα αλλά κρατά καλά καμουφλαρισμένη με διάφορους τρόπους.

• Να εξυπηρετεί την ιδιωτική πρωτοβουλία, τον επιχειρηματία, τον εργοδότη εις βάρος του εργοδοτούμενου. Το κράτος είναι ο θεματοφύλακας του καπιταλισμού. Ο εγγυητής της ύπαρξης του συστήματος εκμετάλλευσης. Ο προστάτης του συστήματος εκμετάλλευσης.
• Ο καπιταλισμός δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κράτος. Γι' αυτό, παρόλο που οι επιχειρηματίες θέλουν μικρό κράτος και εργοδότηση από ιδιώτες παρά κράτος επιχειρηματία, δεν θέλουν την ολική κατάργηση του κράτους.
• Το κράτος με τον μηχανισμό γραφειοκρατίας του, τους νόμους και τις αρχές καταστολής του, εξυπηρετεί πρωτίστως την επιχειρηματική δραστηριότητα.
• Το ελάχιστο κράτος που προκύπτει από την απογύμνωση από τις περιττές υπηρεσίες προς τον απλό πολίτη, είναι ο μηχανισμός συντήρησης του συστήματος εκμετάλλευσης.

Πώς το κράτος εκπληρώνει την ελάχιστη αποστολή του;

• Με νόμους που ρυθμίζουν τις εργασιακές σχέσεις, την ιδιοκτησία του ενός εις βάρος του συνόλου, τους φόρους προς τον πολίτη, τις εργοδοτικές εισφορές, την κληρονομικότητα, την συσσώρευση κέρδους, τις ποινές για διάφορα ''αδικήματα'', την παρεχόμενη μόρφωση στα σχολεία και γενικά το τι είναι ''ηθικό και δίκαιο'', πάντα σύμφωνα με τις βασικές αρχές του συστήματος εκμετάλλευσης.
• Με την αστυνομία και τον στρατό και γενικά κάθε αρχή που φροντίζει να τηρείται η νομιμότητα όπως ορίζει το σύστημα εκμετάλλευσης.
• Με την καθιέρωση της ''αντιπροσωπευόμενης δημοκρατίας'', όπου οι πολίτες υποχρεώνονται να αναθέσουν σε άλλους ''τη δουλειά'', και συνήθως οι ''άλλοι'' κάνουν του κεφαλιού τους, εξυπηρετώντας ουσιαστικά το σύστημα εκμετάλλευσης.
• Με την αβάντα από τα Μ.Μ.Ε, τα οποία εξυπηρετεί (π.χ κανονίζοντας έξτρα έσοδα υπέρ τους αποκόπτοντας τις διαφημίσεις από το ΡΙΚ ώστε να επωφεληθούν αυτά).
• Με τη δημιουργία προνομιούχων τάξεων στον πυρήνα του. Κάθε κράτος που θέλει να συνεχίσει να υπάρχει, πρέπει να δώσει κάποια επιπλέον προνόμια και αξιώματα σε στελέχη του, ώστε αυτά να μην επιθυμούν την κατάλυση του. Δημιουργία ιεραρχίας δηλαδή σε διάφορες δομές του κράτους. Π.χ υψηλόβαθμοι κυβερνητικοί υπάλληλοι, ιεραρχία σε αστυνομία και διάφορες άλλες υπηρεσίες. Ο υψηλά ιστάμενος κυβερνητικός υπάλληλος (και όχι μόνο) αποκτά τη ψευδαίσθηση ότι ο ίδιος είναι το κράτος, και ότι πρέπει να επιτελέσει το ''καθήκον'' του γιατί από αυτό εξαρτάται η επιβίωση του κράτους, άρα και του ιδίου.*

*Μια μικρή παρένθεση. Κάτι παρόμοιο επιχειρείται και με το κούρεμα, όπου θα δοθούν λέει μετοχές στους ''κουρεμένους''. Αυτό θα οδηγήσει κάθε ''μέτοχο'' της τράπεζας στην ταύτιση των συμφερόντων του με την επιβίωση της τράπεζας, του πλέον σημαντικού μηχανισμού του συστήματος εκμετάλλευσης. Αν το κούρεμα ίσχυε για όλους, που κάποτε σε κάποια χώρα θα συμβεί και αυτό, ο κάθε πολίτης θα ταύτιζε τα συμφέροντα του με τα συμφέροντα του εκμεταλλευτή του!

Για να μην μακρηγορώ, αφού θα επανέλθω στο θέμα ''κράτος'', να κλείσω με το εξής. Το κράτος σε περιόδους κρίσεων, απογυμνώνεται ώστε να ξαλαφρώσει από διάφορα ''περιττά'' οικονομικά βάρη. Τα ''ρούχα'' που πετά, είναι κάθε τι που μπορεί να αναλάβει ιδιώτης. Το κράτος σε περιόδους κρίσεων ''ντύνει'' τον ιδιώτη επιχειρηματία και ξεβρακώνει τον εργαζόμενο. Περιορίζει τη δραστηριότητα του στα απολύτως απαραίτητα για τη διαιώνιση του καπιταλισμού. Γι' αυτό το κράτος δεν είναι στο πλευρό του εργαζόμενου σε περιόδους κρίσης του συστήματος. Ποτέ δεν ήταν όμως στο πλευρό του εργαζόμενου, γιατί το κράτος πάντα συντηρούσε με νόμους την εκμετάλλευση του εργαζόμενου και την συσσώρευση κέρδους από τον εργοδότη.

Η ύπαρξη του ''κράτους πρόνοιας'' αποτελούσε πάντα το μαξιλαράκι απορρόφησης κραδασμών της κοινωνίας. Με την κρίση και τη διάλυση της πρόνοιας (βλέπε π.χ αποκοπή χρηματοδότησης σε διάφορα ιδρύματα), το κενό ήρθαν να καλύψουν οι ίδιοι οι επιχειρηματίες με ''ελεημοσύνες'', ώστε από δυνάστες να μεταμορφωθούν σε ευεργέτες. Π.χ τα Carrefour με τους μισθούς πείνας και τα part-time, μοιράζουν προγεύματα στα σχολεία της Λεμεσού, στα παιδιά που οι γονείς δεν έχουν να τα ταΐσουν, επειδή ακριβώς τέτοιες επιχειρήσεις δίνουν μισθούς πείνας!

Read more